Die Schule von Athen von Raffael im Vatikanischen Museum in Rom

Raffael „Die Schule von Athen”

Fresko (440 cm x 770 cm) 1509–1510

Die Signaturenkammer im Vatikan

Dieser Raum, in dem der Papst die Bullen und Enzykliken unterzeichnete, wurde Mitte des 16. Jahrhunderts als „Signaturenkammer” bezeichnet.

Raffael, Die Schule von Athen im Vatikanischen Museum in Rom

Raffael, Die Schule von Athen Papst Julius II. beschloss, sie in eine persönliche Bibliothek umzuwandeln, um dort seine wertvollsten Bücher unterzubringen.

Er wollte, dass die Dekoration zur Verherrlichung der Weisheit der katholischen Kirche gestaltet wurde.

Dies geschah zu einer Zeit, in der die Kirche nach einer neuen Legitimität suchte, indem sie sich auf das Beste stützte, was die heidnische Wissenschaft hervorgebracht hatte, und es gleichzeitig aufstrong auf eine Vorwegnahme der christlichen Lehre reduzierte.

Die Signaturkabinett sollte also dazu dienen, die verschiedenen Wissensdisziplinen zu feiern, die als Wege zur Wahrheit der christlichen Offenbarung verstanden wurden.

Es ging darum, die Philosophie, die Wissenschaften und die Künste als Grundlagen einer sowohl geistlichen als auch weltlichen Herrschaft zu preisen, die unter dem Pontifikat von Julius II. auf unaussprechliche Weise vereint waren.

Hier befindet sich das berühmte Fresko der Schule von Athen von Raffael.

Raffael Sanzio, Vorzeichnung zur Schule von Athen in der Pinacoteca Ambrosiana in Mailand

Vorzeichnung zur Schule von Athen Ein Fresko, das dem Wissen und der Philosophie gewidmet ist und in dem zwei zentrale Figuren, Platon und Aristoteles, umgeben von Denkern der klassischen Antike, dominieren.

Raffael stellt hier 52 Figuren dar.

Die Szene präsentiert sich in aufeinanderfolgenden Ebenen

Im Vordergrund stehen die verschiedenen Wissenschaften, die den freien Künsten entsprechen, wie sie im Mittelalter verstanden wurden.

Im Hintergrund stellen Platon und Aristoteles die beiden großen rivalisierenden Denkschulen umgeben von den wichtigsten Strömungen der Philosophie.

Auf der linken Seite befinden sich die ältesten Schulen mit Pythagoras und Sokrates und seinen Schülern, während sich auf der rechten Seite die Stoiker, Kyniker, Epikureer und andere Schulen sowie die alten Meister der exakten Wissenschaften wie Euklid befinden.

Die Basilika der Schule von Athen

Raffael, Schule von Athen Etwa fünfzig Philosophen und Mathematiker der Antike sind in einem majestätischen und hellen Gebäude dargestellt, das einen architektonischen Raumim Einklang mit dem Entwurf des Architekten Bramante für den Petersdom, der sich zum Zeitpunkt der Fertigstellung des Freskos von Raffael noch im Bau befand.

Diese „offene” Architektur lässt den Himmel erahnen und ist in ein goldenes Licht getaucht, das die Szene einhüllt, um dem Betrachter ein Gefühl von sonnigem Frieden zu vermitteln, in dem sich die Bewegung der Gedanken vor seinen Augen zum Ausdruck kommt.

Diese antike Basilika ist ein immaterielles Gebäude ohne Fundament und Dach, ohne Schwerkraft, das in der Luft zu schweben scheint.

Eine außergewöhnliche visuelle Kreation, die zu dieser Zeit völlig neu war.

Einige Kritiker glauben, dass die Hervorhebung Bramantes unter den Zügen Euklids in dem Fresko bedeuten würde, dass Bramante Raffael geholfen hätte, diesen Teil der Szene zu realisieren.

Andere sind jedoch der Meinung, dass Raffael keine Hilfe benötigte und dass er Bramante hier lediglich aufgrund ihrer Freundschaft einen Platz eingeräumt habe.

Eine Freundschaft und gegenseitiges Vertrauen, denn dank Bramantes Beziehungen zum Vatikan hatte Raffael den Großteil seiner Aufträge erhalten.

Die Treppe des Wissens in der Schule von Athen

Raffael, Die Schule von Athen Die große zentrale Treppe, auf der all diese Gelehrten zu sehen sind, ist kein einfaches architektonisches Element, das dazu dient, die Figuren auf Stufen zu "platzieren".

Sie repräsentiert auch und vor allem die „Stufen” der philosophischen und wissenschaftlichen Bildung, um Fortschritte in der Erkenntnis der Wahrheit zu erzielen.

Indem er die Geschichte der Philosophie mit der unteren Gruppe links beginnt und sie mit der Gruppe auf der gleichen Ebene rechts fortsetzt, hat Raffael die Grundlagen der spekulativen Philosophie, der Mathematik, Geometrie und anderen Wissenschaften.

Die Philosophen der Schule von Athen

Die Stärke von Raffael besteht darin, dass er es verstanden hat, den Philosophen der Schule von Athen Leben einzuhauchen, indem er den Verlauf ihrer Überlegungen und den Ausdruck ihrer Worte darstellte.

Es handelt sich zwar um abstrakte Gedanken, aber sie gehören lebendigen, leidenschaftlichen Menschen mit starkem Charakter.

Die Schule von Athen stellt eine Etappe im Prozess der Vervollkommnung der Seele dar.

Ein symbolischer Weg, auf dem die Tugend eine vermittelnde Rolle spielt, um Zugang zur göttlichen Welt zu erhalten, zu der planetarischen Welt, die von mathematischen Prinzipien regiert wird, die die Harmonie der Himmelssphären erzeugen: „Virtutibus itur ad astra”.

Raffael, Schule von Athen Um dieses Werk zu schaffen, das die vielfältigen Aspekte des päpstlichen Hofes von Julius II. in Verbindung mit dem Denken der Antike darstellen sollte, hatte Raffael die großartige Idee, die Diskussion zwischen den Philosophen und Weisen der gesamten Antike in Szene zu setzen.

Dazu musste er ihnen Attribute geben, anhand derer sie erkennbar waren, sie aber auch räumlich verorten, um die verschiedenen Seiten der Wahrheit zu zeigen und hervorzuheben und so den zu beschreitenden Weg und die zu überwindenden Etappen aufzuzeigen, um zur universellen Wahrheit zu gelangen.

Schließlich dürfen wir nicht vergessen, dass dieses Werk, das zur Dekoration der päpstlichen Bibliothek bestimmt war, auch den Zweck hatte, Papst Julius II. zufrieden zu stellen, indem es ihm schmeichelte und ihn persönlich hervorhob.

Indem er all diesen Weisen die Gesichter von Zeitgenossen aus dem päpstlichen Hofstaat verlieh, zeigte Raffael dem Betrachter, dass der Hof Julius II. nichts anderes als eine moderne Reinkarnation der antiken Wissenschaft war.

Platon und Aristoteles im Zentrum der Schule von Athen

Raffael, Die Schule von Athen Im Mittelpunkt der Perspektive, in der Mitte der Szene und ihrer Architektur, stehen die beiden Säulen der Philosophie: Platon und Aristoteles.

Sie stehen nebeneinander, konzentriert, mit geschlossenen Lippen, ihre Blicke treffen sich und konfrontieren sich mit großer Intensität.

Auf der einen Seite zeigt Platon, der Idealist, zum Himmel, auf der anderen Seite stützt sich Aristoteles, der Realist, auf die Erfahrung.

Ihre Bedeutung, die sich aus ihrer Positionierung in der zentralen Achse des Werks ergibt, wird durch die Farbe ihrer blassroten und himmelblauen Mäntel verstärkt, Farben, die nebeneinander gestellt dazu beitragen, den Blick des Betrachters auf sich zu ziehen.

Platon, der Weise, der Kontemplative, alt und mit langem Bart, ist im antiken Stil mit einem hellroten Mantel bekleidet.

Er zeigt ruhig mit dem Zeigefinger zum Himmel und verweist damit auf die göttliche Welt der Ideen, die seiner Meinung nach die einzige Realität darstellt und ein zentrales Element in seinem Denken.

In der anderen Hand hält er ein geschlossenes Buch, den „Timaios”, das sich mit der Entstehung des Universums, seiner Geburt und seinem Aufbau nach den Gesetzen der kosmischen Harmonie befasst, die mit denen der musikalischen Harmonie identisch sind.

Eine musikalische Harmonie, durch die es möglich ist, sich zu erheben, um zur Weisheit zu gelangen.

Wie Platon in der „Republik”:
„Die sieben Saiten der Leier des Apollon geben tatsächlich die Harmonie der Planetenkugeln wieder.”

Raffael, Die Schule von Athen Der „Timaios” war der beliebteste Text Platons unter den Intellektuellen am Hofe von Papst Julius II.

Dieser Text Platons behandelt die Rolle des Demiurgen, dem Gott und Architekten des Universums, der Natur der vier Elemente und dem Dreieck, das als primäre geometrische Figur definiert ist.

All diese Prinzipien sind integraler Bestandteil des christlichen Denkens.

Rechts von Platon steht ihm gegenüber Aristoteles in einem himmelblauen Mantel.

Er wirkt jung, aktiv und dynamisch und repräsentiert das andere große System des klassischen Denkens.

Für ihn hat das Universelle keine eigene Existenz, denn es verwirklicht sich und verkörpert sich im Besonderen.

Um seine Position zu untermauern, streckt Aristoteles seine offene Handfläche zur Erde aus, die Realität der Erfahrung, im Gegensatz zu Platos Geste, die zum Himmel zeigt.

Raffael, Schule von Athen Aristoteles vertritt in seiner berühmten „Nikomachische Ethik”, wonach die praktische Tugend die Gerechtigkeit ist.

Zwei Bücher, der Timaios und die Nikomachische Ethik, die einen großen Einfluss auf die christlichen Denker hatten, zwei Werke, deren Themen ihren Autoren entsprechen: die Theorie für Platon, den Idealisten, und die Praxis für Aristoteles, den Realisten.

Aber Raffaels Wahl für die Nikomachische Ethik hängt nicht nur mit dem Buch zusammen, das Aristoteles symbolisieren soll, sondern auch eine offene Kritik der platonischen Theorien darstellt, in der diese auf fast verächtliche Weise angefochten werden.

Durch ihre Gesten, ihre Blicke und ihre jeweiligen Bücher gelang es Raffael, zwischen den beiden Philosophen einen besonders deutlichen Gegensatz zu schaffen.

Theologie, Philosophie, drei Männer, ein einziges Gesicht?

Es ist bekannt, dass Raffael die Züge vieler seiner Zeitgenossen für die Schule von Athen übernommen hat, aber obwohl es niemandemes gelungen ist, denjenigen zu identifizieren, der Aristoteles darstellen sollte, sind sich fast alle Kritiker einig, dass die Züge Platons denen von Leonardo da Vinci entsprechen.

Raffael, Die Schule von Athen Eine Hypothese, die jedoch vom Kunstkritiker Daniel Arasse in seinem Werk „Histoires de Gemälde” (Geschichten von Gemälden).

Seiner Meinung nach ist es unwahrscheinlich, dass es sich um Leonardo da Vinci handelt, da Raffael ihn zum Zeitpunkt der Entstehung dieses Werks seit mindestens zehn Jahren nicht mehr gesehen hatte.

Außerdem, so Arasse weiter, habe Raffael, um Platon darzustellen, eine damals sehr bekannte Zeichnung verwendet, die „den Philosophen”, nämlich ... Aristoteles!

Dies würde erklären, warum es unmöglich ist, Aristoteles' Gesicht einen Namen zu geben, da Raffael bewusst „die Züge des Aristoteles” Platon gegeben hätte, der somit zum „Der Philosoph” wird.

Die Philosophie und die Theologie werden hier von Raffael vereint, da sie die beiden Methoden zur Entdeckung der Wahrheit darstellen.

Die Theologie sucht das Übernatürliche, das in der Heiligen Schrift offenbart wird, wo Glaube und Vernunft Hand in Hand gehen, während die Philosophie das Reale sucht und stützt sich dabei ausschließlich auf die Vernunft.

Dieser Hypothese folgend hätte Raffael somit das Genie gehabt, die beiden Seiten derselben Medaille zwischen Platon und Aristoteles darzustellen, was diesem Werk noch mehr Tiefe verleihen würde.

Unserer Meinung nach ist angesichts der Feinheiten, zu denen Raffael fähig war, eine dritte Lesart möglich.

Raffael, Die Schule von Athen Der erhobene Zeigefinger ist eine besondere Signatur in den Gemälden von Leonardo da Vinci.

Auch wenn er hier auf die Welt der göttlichen Ideen verweist, kann er ebenso gut auf das "Zeichen" von da Vinci Bezug nehmen.

Auch wenn Raffael da Vinci seit zehn Jahren nicht mehr gesehen hatte, seit da Vinci, geboren 1452, bereits über 50 Jahre alt war, waren seine Gesichtszüge bereits stark ausgeprägt und ähnelten seinen Gesichtszügen im Alter von 60 Jahren.

Dies mindert den Wert des Einwands von Arasse, sodass man behaupten kann, dass es sich tatsächlich um Leonardo da Vinci handelt.

Wir sind der Meinung, dass Raffael auf drei Hochzeiten tanzen wollte: eine doppelseitige Medaille, indem er die Züge zeichnete, die klassischerweise dem „Philosophen Aristoteles” auf Platons Gesicht darstellte, während er ihm gleichzeitig das Gesicht und die Markierungen von Leonardo da Vinci verlieh.

Eine Haltung, die von Raffael leicht zu rechtfertigen ist.

Tatsächlich ging es ihm nicht nur darum, einem seiner Meister Tribut zu zollen, sondern auf subtilere Weise darum, die Frage „da Vinci” in die großen philosophischen und religiösen Theorien einzuführen, die in der Schule von Athen dargestellt sind.

Auch wenn Leonardo da Vinci heute in den Himmel gelobt wird, war dies zu seiner Zeit keineswegs der Fall.

Raffael, Schule von Athen Tatsächlich war er aufgrund seiner Ideen, die von seinen Zeitgenossen als extravagant und unverständlich angesehen wurden, ein sehr umstrittener Künstler.

Ein Künstler, der sein ganzes Leben lang unermüdlich nach der Wahrheit suchte und dabei versuchte, die Gesetze der Natur zu entdecken und zu verstehen.

Leonardo da Vinci war seiner Zeit voraus, was diejenigen, die ihn nicht verstehen konnten, verwirrte oder diejenigen, deren Theorien durch seine Arbeiten und Entdeckungen in Frage gestellt werden konnten, zu Feinden machte.

Es handelt sich hier also seitens Raffael um eine besonders subtile Art und Weise, Leonardo da Vinci, seine Modernität und seine avantgardistischen Ideen in diese Apologie des klassischen Denkens einzuführen, die die Schule von Athen darstellt.

Auf diese Weise entging Raffael jeglicher Kritik, da die Züge seines Platon-Leonardo gleichzeitig diejenigen waren, die üblicherweise verwendet wurden, um „den Philosophen”.

Diogenes

Diogenes liegt ausgestreckt, man könnte sogar sagen, er liegt ausgestreckt, halbnackt in der Mitte der Treppe, zu Füßen von Aristoteles.

Raffael, Die Schule von Athen Diogenes der Zyniker steht für die Ablehnung gesellschaftlicher Konventionen und die Rückkehr zur Natur.

Wie Heraklit, der sich am Fuße der Treppe befindet, ist auch Diogenes völlig abwesend von der Szene, als hätte er sich völlig davon abstrahiert.

Vertieft in die Lektüre des Textes auf dem Blatt, das er in seiner linken Hand hält, kümmert er sich überhaupt nicht um das, was um ihn herum geschieht.

Diogenes hatte beschlossen, nichts anderes zu besitzen als dasdas Nötigste zu besitzen, daher die einfache Holzschale neben ihm, die seine Lebensweise symbolisiert.

Platon hatte ihn „den zornigen Sokrates” genannt genannt, weil seine Ironie und sein kritischer Verstand nur aus Sarkasmus und reiner Provokation bestanden.

Raffael, Schule von Athen Man erzählt sich, dass Alexander der Große ihn getroffen habe, als er auf einem Platz auf dem Boden lag, und ihn gebeten habe, sich etwas zu wünschen, damit er ihm eine Freude machen könne, worauf Diogenes einfach geantwortet habe: „Geh mir aus der Sonne.”.

Es wird auch erzählt, dass Diogenes eines Tages ein Kind sah, das Wasser aus seiner Hand trank, und als er das sah, seine Holzschale wegwarf und sagte, dieser Junge habe ihm eine Lektion inDemut erteilt habe.

Eine Haltung, die völlig im Gegensatz zur Zurschaustellung des Reichtums des Vatikans und der Kirche zu dieser Zeit stand!

Wahrscheinlich eine weitere subtile Botschaft Raffaels an die offiziellen Zuschauer am Hofe Julius' II., die in skandalösem Überfluss lebten, während gleichzeitig in Rom Armut herrschte, die zu Aufständen und weniger als zehn Jahre später zur Reformation Martin Luthers führte.

Um Plato und Aristoteles herum

Um Plato und Aristoteles herum Raffael zwei Flügel von Anhängern und Verteidigern der Ideen des einen und des anderen angeordnet.

Zwei Flügel, die im Raum des Freskos wie eine theatralische Inszenierung angeordnet sind.

Linker Teil der Schule von Athen

Sokrates befindet sich inmitten der Männer auf der linken Seite, oben auf der Treppe, gekleidet in eine einfache grüne Tunika, mitten in einer Diskussion.

Um ihn darzustellen, übernahm Raffael Strich für Strich die Züge einer Büste von Sokrates, die Teil der Sammlungen des Vatikans war und noch immer ist.

Raffael, Die Schule von Athen Sokrates diskutiert lebhaft mit der Gruppe von Männern vor ihm, einer von ihnen trägt einen Helm und hat sein Schwert an der Seite: Man denkt an Kallikles, den Krieger, der die Gleichheit aller Menschen ablehnte, indem er sich auf das Verhalten der Tiere berief, um zu behaupten, dass die Schwächeren sich dem Gesetz der Stärkeren und Begabteren unterwerfen müssen.

Kallikles tritt Sokratés gegenüber in Platons Gorgias, einem Dialog über Rhetorik, das Fach, das von den Sophisten gelehrt wurde, um in der Politik erfolgreich zu sein.

Raffael hat die Bewegung der Hände von Sokrates perfekt dargestellt, um die Intensität seiner Diskussion unter dem aufmerksamen und bewundernden Blick von Alcibiades, seinem jungen Schüler in Blau und Grün, auszudrücken.

Alcibiades hatte eine so enge Beziehung zu Sokrates gepflegt, dass er einer der Protagonisten in Platons „Symposium”, in dem Sokrates erklärt, dass die Liebe die Fortpflanzung in Schönheit begehrt, aber es handelt sich auch um eine geistige Fortpflanzung.

Hinter dem Krieger vertreibt ein Mann mit einer Handbewegung eine Gruppe von drei Männern, die als Sophisten identifiziert werden können, von denen einer mit zwei Büchern und einer Schriftrolle herbeieilt.

Raffael, Die Schule von Athen Die Sophisten waren geschickte, manipulative Redner, und man sieht, dass der erste von ihnen, der eine Kopfbedeckung trägt, demMann, der sie ablehnt, indem er versucht, ihm zu zeigen, dass er Unrecht hat.

Unter den Sophisten schreibt ein Mann mit einer Weinrebe auf dem Kopf in ein Buch, das von einem Kind gehalten wird.

Eshandelt es sich um den Philosophen Epikur, nach dessen Auffassung die Empfindung die erste Stufe der Erkenntnis ist, da sie eine Reaktion auf eine Erregung aus der uns umgebenden Welt darstellt.

Die wahrgenommenen Dinge sind die Objekte, auf die sich das Denken bezieht, das beobachtet, analysiert, überprüft usw.

Epikur verehrte die Freundschaft: Er sorgte dafür, dass die Waisenkinder seiner Freunde seiner Freunde und allen Ältesten zu gewährleisten, die an seiner Seite studiert und ihm während seines Lebens geholfen hatten.

Er erscheint hier in den Zügen von „Fedra” auf, mit bürgerlichem Namen Tommaso Inghirami, ein gebildeter und lebenslustiger Mann, berühmt als Dichter und Redner, der Präfekt der Bibliothek des Vatikans war.

Raffael schuf ein weiteres Porträt von Inghirami, das sich heute in der Galerie des Palazzo Pitti in Florenz befindet.

Pythagoras und die Wissenschaft der Zahlen

Unten links auf dem Fresko ist Pythagoras zu sehen, der die Mathematik repräsentiert

Raffael, Die Schule von Athen Er ist gerade dabei, die Erklärung einer Skizze zu verfassen, die ein kleiner Junge auf eine vor ihm liegende Tafel gezeichnet hat.

Es handelt sich um die Skizze einer Stimmgabel mit Angabe der Zahlenverhältnisse, die die Töne regeln.

Die Mathematik wird hier als Grundlage der musikalischen Harmonie hervorgehoben.

Erinnern wir uns daran, dass nach Platon die Harmonie der Töne, die auf mathematischen Verhältnissen beruhte, mit der Harmonie der Himmelssphären gleichgesetzt werden konnte.

Pythagoras soll der Erste gewesen sein, der seinen Schülern beibrachte, wie man Zahlen auf einem Abakus schreibt.

Es ist anzumerken, dass die Stimmgabel nur im letzten Fresko des Vatikans erscheint, während die Tafel in der Vorzeichnung der Schule von Athen in Mailand leer ist.

Raphaël, die Schule von Athen im Vatikanischen Museum in Rom

Raffael, die Schule von Athen Neben Pythagoras sitzt ein alter Mann, der alles abschreibt, was der Mathematiker gerade schreibt.

Man bemerkt auch einen Orientalen mit Turban, der sich hinter ihm verbeugt.

Einige sahen in ihm den Arzt und Philosophen Avicenna, der eine Verschmelzung von Platonismus und Aristotelismus mit islamischem Denken vertrat.

FürAndere meinen, es sei Averroes, der Philosoph, Theologe, Jurist und Arzt aus dem muslimischen Andalusien.

Vor Pythagoras zeigt ihm ein Mann, der unter seinem Mantel eine gelbe Tunika trägt, ein Buch, einen Fuß auf einen Marmorblock gestellt. es könnte sich um Empedokles oder Parmenides handeln.

Francesco Maria Della Rovere, Herzog von Urbino und Neffe von Julius II.

Als man sah, dass Raffael Francesco Maria Della Rovere, den Neffen von Julius II., in seinem „Atelier der Athener” dargestellt hatte, dachte man, dies sei Schmeichelei seinerseits.

Raffael, Die Schule von Athen Francesco Maria Della Rovere ist besonders vorteilhaft platziert: Er steht in mittlerer "Distance" zwischen Sokrates und Pythagoras, sein Körper ist in einen weißen, goldgesäumten Mantel gehüllt, den er mit einer zarten Hand hält, und sein engelsgleiches Gesicht ist dem Betrachter zugewandt.

Francesco Della Rovere war auch Herzog von Urbino, Ehemann von Eleonora Gonzaga und Freund von Raffael.

Der junge Mann, der sich für Philosophie und Kunst begeisterte, befand sich zum Zeitpunkt der Entstehung des Freskos in Rom.

Seit der Entdeckung eines Briefes von Julius II. im Archiv von Mantua weiß man jedoch, dass es Julius II. selbst war, der Raffael gebeten hatte, seinen Neffen inmitten der Philosophen der Schule von Athen darzustellen.

Da dieses Fresko zur Ausschmückung der Bibliothek des Papstes bestimmt war, ist es verständlich, dass er darin die Gesichter der Personen sehen wollte, die ihm gefielen.

Michelangelo als Heraklit in der Schule von Athen
Auch wennkeine schriftlichen Zeugnisse über die Darstellung Michelangelo in dem Fresko gefunden wurden, geht man davon aus, dass Raffael ebenso wie beim Neffen des Papstes auf Wunsch von Julius II. den Philosophen Heraklit in den Zügen Michelangelo hinzugefügt haben muss.

Raffael, Die Schule von Athen Eine Figur, die in Raffaels Vorentwurf, der in der Pinacoteca Ambrosiana in Mailand aufbewahrt wird, völlig fehlt, und das aus gutem Grund: Die beiden Künstler mochten sich nicht besonders, da Raffael alle seine Beziehungen genutzt hatte, um Michelangelo von möglichen Aufträgen des Vatikans fernzuhalten und zum Hauptkünstler am päpstlichen Hof zu werden.

Zur Verteidigung von Raffael, dem perfekten Höfling, charmant, umgänglich, weltgewandt und karriereorientiert, war Michelangelo als schwieriges, mürrisches und unerträgliches Genie bekannt, das sich nicht scheute, seine Konkurrenten lächerlich zu machen und alle zurechtzuweisen, die ihn bei seiner Arbeit stören konnten.

In der Vorzeichnung ist abgesehen von Diogenes die Treppe von unten bis oben leer, bis auf Platon, um den Blick auf den Philosophen zu lenken und ihn hervorzuheben.

So versteht man leicht die Positionierung von Heraklit im Fresko: Es war der einzige freie Platz von ausreichender Größe.

Tatsächlich handelte es sich um eine Hinzufügung in letzter Minute, denn das Fresko war bereits fertiggestellt und vollständig getrocknet, als Raffael diese neue Figur einfügen sollte

Raffael, Schule von Athen Eine große technische Herausforderung, denn dazu musste der gesamte bemalte Kalkputz an dieser Stelle entfernt werden, um ihn durch eine neue Schicht zu ersetzen und zu bemalen, wobei die Gefahr bestand, den Rest des Freskos zu beschädigen.

Es sei daran erinnert, dass zum Zeitpunkt der Fertigstellung des Freskos der Schule von Athen Michelangelo auf Wunsch von Julius II. gerade dabei war, die Fresken an der Decke der Sixtinischen Kapelle zu fertigzustellen.

Michelangelo ist die einzige Figur des Freskos, die wie ein Handwerker der Renaissance gekleidet ist, mit Lederstiefeln mit Umschlag und einer einfachen Tunika mit besonders weitem Kragen, was ihn von den anderen Figuren unterscheidet und abhebt, die alle in antiker Mode gekleidet sind.

Raffael hätte somit einen Weg gefunden, die Forderung des Papstes zu erfüllen, seinen Konkurrenten hinzuzufügen, und ihn gleichzeitig von der Gruppe der Denker zu isolieren, indem er ihn in einer anderen Zeit, allein arbeitend, fernab vom Hof, fremd gegenüber der „erhabenen Gesellschaft” der anderen.

Raffael gehorcht den Anweisungen des Papstes, aber demütigt und erniedrigt gleichzeitig Michelangelo, indem er ihn nicht in die Gruppe der anwesenden Philosophen und Mathematiker integriert.

Das Porträt ist nicht schmeichelhaft, es ist fast eine Karikatur: Die Figur hat keinerlei Eleganz, keine Haltung, sie sitzt fast zusammengesunken auf ihrem Marmorwürfel.

Raffael, Die Schule von Athen Er schreibt, ohne auch nur auf die Seite zu schauen, in einer Haltung der Gleichgültigkeit, die der von Diogenes ähnelt, der zwei Stufen über ihm liest.

Im Gegensatz zu Diogenes' ruhiger Haltung schreibt Michelangelo in einer zusammengekauerten, angespannten Haltung, in der Haltung eines Denkers, der sich auf ein schwieriges Problem konzentriert.

Die Entscheidung, Michelangelo in den Zügen von Heraklit darzustellen, ist keineswegs zufällig.

Heraklit behauptete, nur auf die Natur zu hören, er war ein Formelschmied, der an der Prägnanz seiner Sätze arbeitete, die so kurz wie möglich sein und gleichzeitig mehrere Bedeutungen haben sollten.

Wie ein Künstler wollte er die Gegensätze und Widersprüche, die er erlebte, überwinden, indem er sie zusammenführte, ohne sie zu beseitigen.

Für ihn stand das Eine über allem

Es sei angemerkt, dass der Würfel des Heraklit auch in „Die Melancholie I” von Dürer zu sehen, einem Symbol des alchemistischen Opus, das mit dem Grundstein Platons in Verbindung gebracht werden kann.

Heraklit Michelangelo stellt den Menschen vor der schwierigen Aufgabe der Versöhnung dar, die darin besteht, Widersprüche und Gegensätze zu überwinden und sie zu integrieren, um das Gleichgewicht in der Einheit zu finden.

Wenn all dies tatsächlich in Raffaels Absicht lag, seinen Konkurrenten unter den mürrischen Zügen des einsamen Genies zu demütigen, dann ist ihm das gelungen!

Rechter Teil der Schule von Athen

Raffael, Die Schule von Athen

Raffael

Raffael hat sich selbst auf der rechten Seite des Freskos dargestellt.

Er ist unten rechts leicht zu erkennen, da er den Betrachter ansieht und damit zu den wenigen Figuren des Gemäldes gehört, die dies tun.

Er signiert so sein Werk, und zwar zweimal: zunächst, indem er sich unter die Philosophen und Gelehrten stellt, und dann, indem er die goldenen Buchstaben „R.V.S.M.” hinzufügt, die er bewusst kaum lesbar auf dem Kragen von Euklid angebracht hat.

„R.V.S.M.” bedeutet Raffael Urbinas Sua Manu: von der Hand Raffaels.

Euklid (oder Archimedes) und die Wissenschaft der Formen

Euklid, der Vertreter par excellence der Wissenschaft der Formen und damit der Geometrie, ist nach vorne gebeugt, mit kahlköpfig und orange-rotem Mantel, und misst mit einem Zirkel eine geometrische Figur mit zwei übereinanderliegenden Dreiecken, die einen sechsstrahligen Stern bilden, vor interessierten und bewundernden Schülern.

Raffael, Die Schule von Athen Diese geometrische Studie wurde zwei Jahre vor der Konzeption der Schule von Athen von einem Mathematiker und Geometer namens Luca Pacioli hervorgehoben, der Leonardo da Vinci nahestand, in seinem Essay „De Divina Proportione” hervorgehoben.

Pacioli hatte die Prinzipien von Euklid neu interpretiert und weiterentwickelt und war so in der Lage, zahlreiche neue geometrische Formen zu entwerfen.

Eine Studie in Zusammenhang mit den Forschungen zum Goldenen Schnitt.

Raffael würdigte damit die Forschungen von Pacioli und entschied sich, Euklid die Züge seines Freundes Donato Bramante, dem Architekten des Petersdom, zu verleihen.

Bramante war im Vatikan besonders gut eingeführt, und dank ihm hatte Raffael den Großteil seiner Aufträge am päpstlichen Hof erhalten, weshalb er seinem Freund und Beschützer diese eindrucksvolle Hommage widmete.

Ptolemäus und Zarathustra

Raffael, Schule von Athen Hinter Euklid-Bramante wechselt man von der Geometrie zur Kosmologie, wenn man Ptolemäus und Zoroaster erblickt... in Anwesenheit von Raffael, dem jungen Mann, dessen Gesicht dem Betrachter zugewandt ist.

Von hinten gesehen hält der griechische Astronom Ptolemäus einen Globus in der Hand, elegant gekleidet in Goldgelb, mit der Königskrone auf dem Kopf und prächtigen Sandalen an den Füßen.

Sein geozentrisches System (in dem die Erde im Zentrum des Universums steht) wurde von den Theologen der Renaissance als das einzig gültige angesehen.

Ein System, das vollständig den Dogmen der Kirche entsprach, woraus sich die Idee ergab, seinem Schöpfer die Krone zu verleihen, um seine Überlegenheit gegenüber den sich abzeichnenden heliozentrischen Theorien zu bekräftigen.

Raffael, Schule von Athen Während Raffael 1511 seine Schule von Athen vollendete, begann Nikolaus Kopernikus mit der Verfassung seiner berühmten Abhandlung „De Hypothesibus Motuum Coelestium a se Contitutis Commentariolus”.

Gegenüber von Ptolemäus dreht Zoroaster, gekleidet in Weiß und mit einem seltsamen Hut auf dem Kopf, mit seinen großen Augen und seinem orientalischen Bart, mit den Fingerspitzen eine mit Sternen übersäte Himmelskugel.

Der große iranische Prophet repräsentierte perfekt die orientalischen Astronomen der Antike, die die Bewegung der Himmelskörper bereits gut beobachtet und studiert hatten.

Über der Gruppe der Astronomen befindet sich ein älterer Mann mit einem langen grauen Bart.

Raffael, Die Schule von Athen Einige sahen darin ein Porträt des Malers Sodoma, der an der Umsetzung des Freskos anhand der ursprünglichen Kartons beteiligt war, andere sehen darin das Porträt von Perugino, dem ehemaligen Meister Raffaels.

Die Hypothese, dass es sich hier um Perugino handelt, scheint am wahrscheinlichsten, da das Alter der Figur eher dem von Perugino als dem von Sodoma entspricht, der nur sechs Jahre älter als Raffael war.

Was den jungen Mann betrifft, der schreibend mit gekreuzten Beinen an die Wand gelehnt dasteht, mit zerzaustem Haar, so nimmt man an, dass es sich um einen von seinem Genie inspirierten Dichter handelt.

All diese Gelehrten, Künstler, Philosophen, die nachdenken, miteinander sprechen, sich austauschen, lehren ... Die Schule von Athen repräsentiert das Beste der Menschheit, ein Ideal der Zivilisation.

Ein Ideal, das von den Humanisten der Renaissance geteilt wurde.

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